楞严经（又称《大佛顶首楞严经》）是佛教中的重要经典之一，它以详实的描写佛陀的种种本性特征起头，展示了诸佛及菩萨的智慧和慈悲境界，同时也包含了诸般苦乐众生的真相。楞严经的精髓可以概括为以下几个方面：
1、空性观：楞严经强调一切事物都是无常、空性和无我。通过观察万物的无常性和虚幻性，人们可以超越执著和迷惑，实现解脱。 2、真实名号：楞严经指出一切事物都有其真实的名号，通过理解真实的名号，我们可以超越对外在表象的执著，认识内心的真实本性。
3、十力智慧：楞严经中描述了佛陀的十种力量和智慧，包括了对诸法的了解、利益众生的能力等等。这些力量和智慧的展示，向我们展示了佛陀的无上境界，并启示我们如何培养和发展智慧。
4、菩萨道：楞严经中详细描述了菩萨的修行道路和境界，以及菩萨为利益一切众生所具备的慈悲心。这部经典强调了修行者培养慈悲心和利益众生的重要性。 以上只是楞严经的一些精髓内容，实际上整部经典非常丰富和繁复，其中还包含了很多深奥的教义和禅悟的指导。要全面理解和领悟楞严经的精髓，需要通过深入学习和修行来逐渐体验和体悟。
《楞严经》四大名句，悟透福德无量！
一、狂行顿歇，歇即菩提。“狂性”指的就是人心中的妄念和颠倒无明，人之所以烦恼痛苦，就是因为时刻被心中的念头牵动，起心动念、造业起惑，不能安住，心生恐惧忧虑，不得解脱。佛教认为“一念一轮回”，过去的是杂念，不必纠缠；未来的是妄想，不必执着，活在当下这一念才是智者。人的一个念头就是十万八千里，许多人看似老实念佛，实则“口念弥陀心散乱”，心头杂念妄想不断，又怎能真正从佛法中受益呢？ “一切唯心造”，观心不乱，心不动，不动则不伤。把心中的妄念放下，即是顿歇，心清净了，智慧即显现，无我无心即是菩提。就像《心经》里所说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。心中无挂碍，处事便顺遂，则人生无处不吉祥。
二、淫心不除，尘不可出。这句话说的是邪淫心对修行的障碍。如果人不断邪淫，就不能开悟解脱，也难以出离六道轮回。“万恶淫为首”，邪淫是万恶之根，是诸大恶业之首。其实这句话还有后半句：纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。就是说一个再有修行的人，如果戒除不了邪淫心，也终将堕入恶道。 其实《楞严经》中还有关于此的名句：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。邪淫就是人内心的贪欲，一切纠缠苦恼皆因“爱”而生，爱恨情仇致使人颠倒妄想，心常被束缚，乃至经历百千万劫，也不得解脱。所以，修行一定要先断邪淫，成就才会愈快。
三、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。举凡众生，或多或少皆有业障，如果没有业障，福报很大，今生也不会投此人身。一切众生，从无始劫前以来，不断辗转轮回，不得出离，皆因为不能发明真心，见不到自身的如来清净自性，被无明烦恼障碍了菩提自性，故有无休止的轮回苦难。 佛陀当年在菩提树下悟道的时候曾说：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。佛陀认为人人都具有佛性，人人皆是未来佛，但却因分别妄想而见不到真如自性。“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，修行当以净心为要，戒除一切贪心妄想，常住真心、自得解脱。
四、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。佛法不但要闻、思，更要注重“修”。一个人读再多的佛经，如若不在现实生活中去践行、去体悟，和那些没有闻到佛法的人一样，一切都是无用。就像给人说什么食物，却不给食用，怎么会让人填饱肚子呢？ 要想开悟，不是读的经文越多，就越开悟。开悟重在一个“悟”，要用心、用智慧。禅宗六祖惠能大师本身并没有什么文化，读的经文也只是《金刚经》，但他却因为悟透了其中的一句“应无所住而生其心”而明心见性、觉悟成佛。