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宋.紫阳真人张伯端及《金丹四百字》

作者: 来源: 日期:2022/4/18 17:45:35 人气:22 加入收藏 评论:0 标签:

         张伯端(984年~1082年),字平叔,又名用诚(成),号紫阳,敕封紫阳真人。道教(金丹派)南宗始祖。北宋时浙江天台人。自幼博学,三教经籍、医、卜、兵、算,无不涉猎。曾长期居台州府城临海为府吏,一日欲吃鱼,侍婢将鱼端上,张伯端 因公务回来晚了,见鱼不见了,乃误认为侍婢窃鱼,遂怒,婢自尽。久之,见梁上有老鼠活动,落下一鱼骨,乃悟鱼被鼠而窃因而看破红尘,潜心于道,赋诗曰:“刀笔随身四十年,是非非是倒还颠,一家温饱千家怨,半世功名百世愆,紫绶金章今已矣,芒鞋竹杖任悠然,有人问我蓬莱路,云在青山月在天”赋毕,乃焚所掌案卷,触怒上司,以焚弃文书罪,被判流放岭南。

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        宋英宗治平四年(1067),张伯端投桂林知府陆诜为机要典事。隔年随调成都。在成都天回寺得高道刘海蟾(吕洞宾传人)授“金丹药物火候之诀”,使他原来不明之处顿时“雾开日莹”。次年(1070)陆诜病逝,张伯端便前往汉阴山中(今陕西省紫阳县)修炼。道成后,转徒于秦陇(陕甘一带)云游布道。不料 “三传非人,三遭祸患”,被凤州太守流放。幸解押途中遇石泰为之申冤而获释,感激之余,张伯端将所得秘诀倾囊相授。

随后经翼城返,乡居天台山桐柏宫修炼、著书、传道授徒。熙宁八年(1075)著成内丹经典《悟真篇》。后赴山东兖州,嘱知州马默“流布此书”。然后经常州、杭州返桐柏宫修炼。元丰五年(1082)三月十五日,张伯端往返临海途经百步溪(今属临海)时水解羽化,世寿99岁。后人在桐柏宫建紫阳殿供奉,还在其羽化地百步和临海旧居建祠立观以志纪念。

张伯端的《悟真篇》倡导“三教归一”,在道教传统的命功的基础上,引入儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的心性修养方法,将隐匿在金丹术中的内丹妙道和盘端出,形成“性命双修,先命后性”的南宗丹法,有力地推动了中国道教的发展。《悟真篇》与汉魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”,张伯端被尊为道教(金丹派)南宗始祖,桐柏宫亦因此成为南宗祖庭。张伯端与其嫡系法脉传人石泰-薛道光-陈楠-白玉蟾合称南五祖。

     《金丹四百字》---紫阳真人张伯瑞著

     “ 七返九还、金液大丹者,七乃火数,九乃金数。以火炼金,返本还元,谓之金丹也。以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦。以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之土,是为攒簇五行。以含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是为合和四象。以眼不视而魂在肝,耳不听而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元

     以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故名曰三花聚顶。

     以魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏,神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏

     精神魂魄意,相与混融,化为一气,不可见闻,亦无名状,故曰虚无。 

     炼精者炼元精,非淫佚所感之精;炼气者炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。故此神气精者,与天地同其根,与万物同其体,得之者生,失之者死。以阳火炼之,则化成阳气;以阴符养之,则化成阴精。故曰见之不可用,用之不可见。

     身者心之宅,心者身之主。心之猖狂如龙,身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气,心中有一点真阴之精,故曰二物。心属干乾,身属坤,故曰乾坤鼎器。阳气属离,阴精属坎,故曰乌兔药物。抱一守中,炼元养素,采先天混元之气,朝屯暮蒙,昼午夜子,故曰行周天之火候。木液旺在卯,金精旺在酉,故当沐浴。震南饮西酒,兑女攀北花,巽风吹起六阳,坤土藏蓄之数,故当抽添。夫采药之初也,动乾坤之橐龠(tuó yuè),取坎离之刀圭。初时如云满千山,次则如月涵万水,自然如龟蛇之交合,马牛之步骤。殊不知龙争魂,虎争魄;乌战精,兔战神。恍惚之中见真铅,杳冥之内有真汞,以黄婆媒合,守在中宫。铅见火则飞,汞见火则走。遂以无为油和之,复以无名璞镇之。铅归坤宫,汞归乾位。真土混合,含光默默。火数盛则燥,水铢多则滥。火之燥,水之滥,不可以不调匀,故有斤两法度。修炼至此,泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄。夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如子母之留恋,此乃真境界也,非譬喻也。以法度炼之,则聚而不散;以斤两炼之,则结而愈坚。魂藏魄灭,精结神凝,一意冲和,肌肤爽透,随日随时,渐凝渐聚,无质生质,结成圣胎。

  夫一年有十二月也,一月三十日也,一日百刻也。一月总计三千刻,十月总计三万刻。行住坐卧,绵绵若存。胎气既凝,婴儿显相,玄珠成象,太乙含真。故此三万刻之中,可以夺天上三万年之数,何也?一刻之功夫,自有一年之节候,所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月,总有三万六千之数,虽愚昧小人行之,立跻圣地,奈何百姓日用而不知也?元精丧也,元气竭也,元神离也。是以三万刻,刻刻要调和,如有一刻差违,则药材消耗,火候亏缺,故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事,用之不劳,真气凝结,元神广大。内则一年炼三万刻之丹,外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎,小则二时行八万四千里之气。故曰:夺天地一点真阳,采日月二轮之气,行真水于铅炉,运真火于汞鼎,以铅见汞,名曰华池;以汞入铅,名曰神水。不可执于无为,不可形于有作,不可泥于存想,不可着于持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎炼。惟恐不识药材出处,又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍,名曰玄牝。此窍者,非心非肾,非口鼻也,非脾胃也,非谷道也,非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。能知此一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,结胎亦在此矣,脱胎亦在此矣。夫此一窍,亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷,则在身中求之,不可求于他也。此之一窍,不可以私意揣度,是必心口传授。苟或不尔,皆妄为矣。今作此《金丹四百字》,包含造化之根基,贯穿阴阳之骨髓,使炼丹之士,寻流而知源,舍妄以从真,不至乎忘本逐末也。夫金丹于无中生有,养就婴儿,岂可泥象执文,而溺于傍蹊曲径?然金丹之生于无也,又不可为顽空。当知此空,乃是真空;无中不无,乃真虚无。今讲此数语,当细味之。

         真土擒真铅,真铅制真汞。铅汞归真土,身心寂不动。

         虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,鼎上飞紫霞。

         华池莲花开,神水金波静。夜深月正明,天地一轮镜。

         朱砂炼阳气,水银烹金精。金精与阳气,朱砂而水银。

         日魂玉兔脂,月魄金乌髓。掇来归鼎内,化作一泓水。

         药物生玄窍,火候发阳炉。龙虎交会罢,金鼎产玄珠。

         此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。

         木汞一点红,金铅三斤黑。汞铅结成砂,耿耿紫金色。

         家园景物丽,风雨正春深。耕锄不费力,大地皆黄金。

         真铅生于坎,其用在离宫。以黑而变红,一鼎云气浓。

         真汞出于离,其用却在坎。姹女过南园,手执玉橄榄。

         震兑非东西,坎离不南北。斗柄运周天,要人会攒簇。

         火候不须时,冬至岂在子。及其沐浴法,卯酉时虚比。

         乌肝与兔髓,擒来归一处。一粒复一粒,从微而至着。

         混沌包虚空,虚空包三界。及寻其根源,一粒如黍大。

         天地交真液,日月含真精。会的坎离基,三界归一身。

         龙从东海来,虎向西山起。两兽战一场,化作天地髓。

         金花开汞叶,玉蒂长铅枝。坎离不曾闲,乾坤经几时。

         沐浴防危险,抽添自谨持。都来三万刻,差失恐毫厘。

         夫妇交会时,洞房云雨作。一载生个儿,个个会骑鹤。


        后世对《金丹四百字》注解甚多,云里居士且选一篇张志顺道人弟子新注一篇附后参阅:(载于《弘道》2008年第一期,总第34期)

 《悟真篇》云:“饶君聪明过颜闵,不遇明师莫强猜”内丹之修炼,必须要明师心传口授,否则,则如陈泥丸(南宗四祖)所说:“个个不识真一处,都是旁门不是真,”一切修炼都是建于沙丘之上。然笔者近年访道,见一些未得诀法者对祖师经典妄行作注,以盲引迷,致使修道者不知旨归,伤身破家,为求长寿反而短命,深可悲哉!故不揣冒昧,以龙门正宗一家之言,作注《金丹四百字》,以弘此性命双修之道,还大道之本来面目。

吾虽访道、修道有年,然水平疏浅,敬请方家指正 吾师著有《炁体源流》一书,阐示大道,以弘扬大道为己任,何谓炁体?先天炁所化之元神也。何谓其源流?先天元精,大丹之祖也。  金丹之道,炼己为先,得师真诀,下手擒得白虎,归于中宫黄庭,再保此真种不泄,阳关一闭,马阴藏其相,即成大道,性能量颠倒颠之法,为金丹神髓,岂不至简至易哉! 吾师将内丹修炼精要总结为三幅对联:

 1.“混沌之先一点无,有了一点生万物”;

 2.“日藏月内丹作母,目隐身中体为始”;

 3.“此体非凡体,先天炁化成,若人能识破,指日登太空  ”

 又有一偈欲度世人,以望万朵金莲一齐开  偈云:“怀抱一棵无根树,走遍天涯何处栽?云游路过千百处,地灵人杰随处栽!” 吾基于以上之缘起,注释《金丹四百字》,欲作渡人之船,此船无漏,修行人如意志坚定,死心修道,可寻文解义,以消己惑  又再觅师友,早日同证菩提!

      大道修炼是物质性的,必须以事实为依据,以辩证唯物主义为指导,而非说妙谈玄之道。  舍利子即为金丹,由甘露凝结而成  此神水甘露人人本身具足,不假外求,但须明火候,不知火候,难以逆流成形! 本注释去其繁杂,直指大道之根本,同道之人细研之!

  “真土擒真铅”,“真土”为真意,即黄婆  “真铅”为元精 。“擒”之一字,即一阳来复之时,下手采药,用真意引领元精逆行督脉。

  “真铅制真汞”,“真汞”为离中之阴,为真阴,猖狂难制唯有“真铅”(真阳)能制之,真阴真阳相交,结而为丹

  “铅汞归真土”,“真土”为中宫黄庭,铅汞归于中宫黄庭,中宫为玄牝之门,性命之根

  “身心寂不动”,得药之后,身心寂然不动,端坐如凝,此即为坐忘功夫 

 “虚无生白雪”,双目微闭,即可见白色之性光——“白雪”此性光如冬天纷扬之大雪,星星点点,故喻为“白雪”

  “寂静发黄芽”,寂坐中,见红黄之金光,此为真精所化,即“黄芽”,如金豆子般。 

 “玉炉火温温”,“玉炉”为下丹田,“火温温”,指丹田发暖,丹书曰:“丹田烟暖” 

 “鼎上飞紫霞”,心位(鼎)有紫色之霞光,此为内炼之真景。

 “华池莲花开”,华池为中宫  在自然界中水中能生莲花,以下手法采药,元精化为甘露,入于中宫,为神水,无水不能生莲  莲花出污泥而不染,为花中君子,学士须修得心似莲叶不沾尘,方能炼己纯熟,采药得药。

  “神水金波静”,自然界中,水多即会生波浪  内丹修炼之士,采药次数越多,“神水”越聚越多,五脏六腑如泡在水中相似,此为真境界  “神水”多了,即为“金波”

  “夜深月正明”,风清明月中静坐,自然会现出玄关,玄关即为真正之明月,可随真意在脏腑中移动,脏腑朗然如被烛照。

  “天地一轮镜”,此时内观,可见明月如镜,此镜不闭目也可见之,如白日当空。

  朱砂炼阳炁,水银烹金精,金精与阳炁,朱砂而水银”,“朱砂”为Hgs,红色,“水银”为Hg,白色,皆指真汞。“阳炁”、“金精”为真铅,此四句点出修丹之药物 

 “日魂玉免脂,月魄金乌髓,掇来归鼎中,化作一泓水”, “日魂”、“金乌髓”为真汞,“月魄”、“玉兔脂”为真铅,此二物归于中宫,凝而为丹  丹头未凝之时,为金液——“一泓水”

  “药物生玄窍”,“药物”为元精,“玄窍”为会阴穴,元精出死逆生  元精阻在会阴穴内,即为药物,此时用中指紧紧点住会阴穴

 “火候发阳炉”,“火候”,最重要的是水中火发、取火、运火  正子时至,元精发动(水中火发),用真意取之(取火),用真意运之(运火),将元精运至泥丸  水中火发,即为“阳炉”发火,无火不为炉

 “龙虎交战时”,青龙(汞)白虎(铅)互相吞啖,为野战

 “宝鼎产玄珠”,长生酒在鼎中自会凝结为丹,丹为“玄珠”

  “此窍非凡窍,乾坤共和成,名为神炁穴,内有坎离精”,此窍为中宫祖窍,铅为坎中之阳,为真阳,为坎精,汞为离中之阴,为真阴,为离精,铅汞归于中宫,故为神炁穴  神炁穴位于天(心位)地(肾位)之间,故乾(天)坤(地)共合成。

  “木汞一点红,金铅四斤黑,铅汞结成珠,耿耿紫金色”,丹经曰:“天一生水,地四生金”  一为水之生数,四为金之生数,火之色为红,水之色为黑,“一点”为丹字中一点,二物结为紫金灵丹。

  “家园景物丽”,此时内观,性光、命光化为七彩之光,颜色鲜丽,煞是好看

  “风雨正春深”,此时三十六宫皆是春,体内元精充足,外阳易勃举,易发淫思,学士炼己应功纯,方于此时无碍  

  “耕锄不费力,大地皆黄金”,铅越聚越多了,金光愈明亮,如黄金之色,释家所谓“黄金佛”也

  “ 真铅生于坎”,“真铅”生于坎位,即肾位肾有外肾、内肾、肾脏之说外肾为外阳;内肾为睾丸,产精;肾脏为五脏之本肾位为下丹田丹书中“两肾汤煎”为内肾火热 

  “其用在离宫”,真铅要与离宫(心位)真汞混合,方见其用

  “以黑而变红”,铅为水,水色黑,而丹家取坎填离之后,坎中阳爻变为乾中阳爻,乾为赤,为红,此句言顺而生人,水为黑,逆而成道,由黑变红 

 “一鼎云气浓”,内观,七彩光色全现,云气浓盛,如天空之彩虹  学士休为光色所迷,要在此时闭住精炁,务使泄漏,为第一要务

  “真汞产生离,其用却在坎,姹女过南园,手指玉橄榄”,心为汞之出处,炼丹,要在坎离交媾、水火既济  如何既济水火,其要在使性能量逆流,此时用中指点住会阴橄榄味虽苦涩,但咀之芳馥,胜含鸡骨香真人以此玉橄榄比喻性能量,甚合吕祖《三字经》之意吕祖云:“莫厌秽,莫计较,得它来,立见效”又云:“说着丑,行着妙”

 “震兑非东西”,“震”在内丹上指一阳初动之时,非为东方“兑”为口,非指西方《参同契》云:“兑合不以谈”丹经曰:“日出千言,不损自伤”故修道以少说话为宜。  吕祖云:“养炁忘言守”为何忘言?因人之上腭有一腭缝,说话时泄真炁 

“坎离不南北”,坎北离南,此为方位“坎离”喻指真铅真汞,故非南北 

 “斗柄运周天,要人会攒簇”,吕祖《太乙金华宗旨》曰:“周天非以炁为主,以心到为妙诀,仰观乎天365度,刻刻变迁,而辰极(北极星)终古不动(古时人们不知极移),吾心亦如是也。 心即璇玑,炁即众星,一日有一日之周天,一刻有一刻之周天,坎离交处,便为一周……果能阴阳交泰,大地阳和,我之中宫正位,万物一时畅遂,即丹经之沐浴法也,非大周天而何”。

      炁体子曰:“坎离交媾为周天,愚迷妄指气脉通”周天非指任督二脉伪道认为意念带动后天之炁在任督二脉运行,即为小周天在全身经脉中运行,即为大周天此言大错  速拜明师指点周天,不然尔全身气脉如鼎沸,不久将精神枯竭,短寿而亡。

  《悟真篇》云:“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”

    石杏林祖师《还源篇》云:“未曾知采取,且莫问周天”:  二祖明确指出,要知周天,必要会采取,得其真种,否则,一切修炼,不过是建于沙丘之上  故炁体子曰:“无药无周天”  伪道以气脉之运行为采取,不过是拉空车,此为独修一物(后天之炁),不能得先天之炁(元精所化),不能超生死  正是:“不知真铅正祖宗,万般作为枉施功” 古人认为辰极为天之中心,终古不动,众星绕其旋转丹道以辰极喻心,炼己纯熟,见色不动心不动则炼己成  《孙子》云:“不动如山”,此为军事家之性格修炼,正是镇定自若,待机而动  丹家也应如此,于修炼中如如不动心,待一阳之动“攒簇”为精炁神会聚中宫,目视中宫不动,即心力眸光锁定中宫  在修炼时间上说,是攒年簇月,攒月簇日,攒日簇时,时又分为六候,以二候采药,四候温养  采炼只需半小时,即得甘露,要在得其法

    石杏林祖师《还源篇》曰:“万籁风初起,千山月正圆,急须行正令,便可运周天”  明言二候(月圆之时)采药,得药即为运周天,真意将甘露拉上泥丸,自玄膺穴下降入气管,此为周天之真意 

 “火候不用时,冬至不在子”,“火”即药,“候”指采药之时  丹道以一阳来复,冬至子时,十五月圆喻外阳举,元精旺动之时,非指自然天候之冬至  子时,为人身之活子时故火候在于阳生之时,爻动机至,正好得一 。

 “及其沐浴法,卯酉亦虚比”甘露水至中宫,五脏如泡在水中,此为真境,如人沐浴(洗热水澡)之时全身温暖  经云:“三十六宫皆为春,毛窍如浴之方起,肌肤爽透”此时借卯酉比喻之,亦为虚比  “沐浴”即温养,主于静,不可被体内盎然之春意迷醉,于此大快活之时要时时醒悟、刻刻觉照,而不失爻动之机 。

 “乌肝与兔髓,擒来共一处,一粒复一粒,从微而至著  ”

 “乌”指金乌(太阳),“乌肝”指真汞——离中真阴,“兔”为玉兔(月亮),“兔髓”指真铅——坎中真阳,经云“手抟乌兔为日月”  以真意擒真铅,归于中宫,与真汞混合,是为回风混合(风为巽风,为眸光,双目紧盯中宫,为回风)  采药之后,先天甘露从玄膺穴落下,一滴一滴,有时成团,以少积多  炁体子曰:“一杯长生酒,注入玉鼎中,从微而至著,渐渐凝成丹”

  “混沌包虚空,虚空括三界,及寻其根源,一粒如黍大,” 吾师云:“混沌之先一点无,有了一点生万物”  混沌之先,无极时也,有了一点,太极时也虚空三界皆为先天之炁所化,先天之炁为真铅,真一之炁。老圣曰:“得一”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”故丹道乃为天地间至尊至贵之物。

    《参同契》云:“先天地生,巍巍尊高”。人生大事惟生死,何不速觅明师,问下手之方以了生死。 贪恋荣华,精神枯萎,“昨日街头犹走马,今日棺内已眠尸”,君不见“是非成败转头空”,何不及早醒悟,须知我命在我不在天,新笋生同旧竹高! 丹道之要在于中宫、活子时,行功之要在于药物、火候,药物火候要得明师口诀,不可盲修瞎炼。

     “天地交真液,日月含真精,会得坎离基,三界归一身”, 还丹为金液还丹,真液为金液(先天甘露),天地交,日月合,即为水火既济,坎离交媾  先天真阳为月之真精,先天真阴为日之真精,此为坎离之精义世人如能得此先天真阴真阳,则必会超出三界,跳出五行。

  《悟真》云:“已知寿永齐天地,烦恼无由更上心”

   学士得金丹,将此丹炼成元神,则超出万幻,成仙成佛,为金刚不坏之身。

 “龙从东海来,虎向西山起,两兽战一场,化作天地髓”, “东海”为心位,“龙”为真汞,真汞居于心位,“西山”为坎位,“虎”为真铅,真铅藏于水府  龙虎野战,指采药之功。

    丹经云:“须臾战罢云雨收,种个玄珠在泥底”学士得诀,采药得药,即真一之炁,为天地之髓 。

 “金花开汞叶,玉蒂长铅枝”, 真铅真汞相合,如花叶之相互争艳,枝根之相互扶持,水乳交融  玉蒂为外阳,喻为无影之树, 白玉蟾 祖师云:“一些珠露,阿谁运至稻花头” ?这稻花头,喻指什么?学士可细悟,当笑破口。  玉蒂有铅枝,当不必细言 。

 “坎离不曾闲,乾坤经几时”,此二句为取坎填离,复还乾坤,即返回父母未生前,一片虚空也。

  “沐浴防危险,抽添自谨持,都来三万刻,差具恐毫厘”,“沐浴”为温养之功,沐浴防危,乃防走丹泄精  抽添之时,正是采药之候,此时要谨慎把持,如临大敌,须知接命在此(得药可在世长年),伤命亦在此(失药则必须重新安炉立鼎,如常走丹,则与凡夫无异)。

  一日为一百刻,一月为三千刻,十月为三万刻,三万刻为十月怀胎,正是养胎之功  三万刻中,不可须臾有失,精炁神应全守中宫黄庭,如有差失,则前功尽弃,此修道之难也!故必法财侣地四者齐备,方可入山行大功 。

   “夫妇交会时,洞房云雨作,一载生个儿,个个会骑鹤”夫妇交会,指采药之功,非邪道男女双修之术洞房云雨,正子时至,春意盎然,正是二候采牟尼之时如此行功,自会金丹成就,元神现象,来无影,去无踪,元神乃先天炁之所化,故成仙骑鹤也。

   吾师云“此体非凡体,先天炁化成;若人能识破,指日登太空”。

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云里居士评曰:张至顺道长自嘲未通周天,张弟子亦未得丹成道,所作注解,不足以为凭,但可作修真参悟之资也。



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